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體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)
2016-10-03 790C° 來源:互聯(lián)網(wǎng)WY 標(biāo)簽: 藝術(shù)文化旅游節(jié)  

【原標(biāo)題】:

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

【標(biāo)志詞語】:

大地 藝術(shù) 雕塑 花海 中國(guó) 作品 龍泉驛區(qū) 之子……

【正文開始】:

2016年9月30日由成都市文化廣電新聞出版局、成都市旅游局指導(dǎo),中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)委員會(huì)、中國(guó)國(guó)家畫院公共藝術(shù)研究院、中共龍泉驛區(qū)委宣傳部、龍泉驛區(qū)文化廣播電視新聞出版主辦,成都未央生態(tài)農(nóng)業(yè)有限公司、四面空間藝術(shù)中心承辦,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境建設(shè)藝術(shù)咨詢研究所協(xié)辦的“成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)在成都市龍泉驛區(qū)蔚然花海開幕。本屆“成都大地文化旅游藝術(shù)節(jié)”以大地藝術(shù)作品展示為主題,大地藝術(shù)展示是一種具有廣泛社會(huì)效應(yīng)的,同時(shí)兼具文化傳播、人文關(guān)懷和自然情感的文化旅游活動(dòng)。

本次藝術(shù)節(jié)共有10名藝術(shù)家參與,分別是策展人蘇丹,魏二強(qiáng)、于會(huì)見、喬萬英、張薦、董書兵、任戎、王國(guó)彬、王寧、廖邦銘。均是具有豐富的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)并在國(guó)內(nèi)外享有較高知名度的藝術(shù)家。五件作品《大地之音》、《大地之子》、《和弦》、《空鏡》、《萬物生》,用不同的表現(xiàn)形式,以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的背景,以宏觀和中觀視覺之間的靈活轉(zhuǎn)換為方法進(jìn)行表達(dá),同時(shí)傳遞了人與社會(huì)、人與自然之間的有機(jī)聯(lián)系。個(gè)別藝術(shù)品的創(chuàng)作吸納社會(huì)的廣泛參與,在互動(dòng)中增進(jìn)人們對(duì)自然的情感和對(duì)藝術(shù)的理解。

將大地藝術(shù)作品創(chuàng)作放在蔚然花海中,兩者相得益彰。蔚然花海占地1200畝,是成都地區(qū)花卉種植面積最大的鮮花觀光、休閑旅游目的地。園區(qū)內(nèi)花卉種植也有大地藝術(shù)呈現(xiàn),有魔方、奔月、夕陽(yáng)、太極、鯨魚等圖案,形成花卉造型景觀。

除了大地藝術(shù)作品展示外,活動(dòng)期間還能在園區(qū)看到熊貓主題文創(chuàng)藝術(shù)展、中國(guó)青少年國(guó)際營(yíng)地的科技展、參與非動(dòng)力火箭及車模比賽、可步行、騎自行車、駕駛蘿卜車、乘坐觀光車、馬車、直升機(jī)在景區(qū)游玩,花海餐廳還有豐富的美食等著你。

作品介紹:

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

《大地之音》

作品通過大地景觀圖形和電聲裝置的結(jié)合,同時(shí)應(yīng)用了可持續(xù)發(fā)展的理念和生態(tài)技術(shù),創(chuàng)造了一個(gè)生動(dòng)的,具有多種可能性的聲場(chǎng)。在這里每一個(gè)播放器的形態(tài)都是完整的,它們是大地之上的異相景觀。而由3000個(gè)播放器組成的巨大的神秘圖形,又會(huì)給參與者帶來迥然不同的感受,闡釋出新的理念。這個(gè)作品完美體現(xiàn)了視、聽和時(shí)空的結(jié)合,充滿了變化,為大地景觀蒙上了一層神秘的色彩。

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

蘇丹,知名設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)評(píng)論家、策展人?,F(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師,清華大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)研究中心常務(wù)副主任,中國(guó)建筑協(xié)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)副理事長(zhǎng),首都規(guī)劃委員會(huì)特邀專家,意大利米蘭新美術(shù)學(xué)院(NABA)、意大利多莫斯設(shè)計(jì)學(xué)院客座教授。主要從事當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、當(dāng)代設(shè)計(jì)教育、當(dāng)代設(shè)計(jì)中的審美與當(dāng)代藝術(shù)的研究。

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

張薦,國(guó)內(nèi)著名音樂人,90年代開始從事?lián)u滾樂,以張楚樂隊(duì)鍵盤手身份先后參與錄制了多名國(guó)內(nèi)著名音樂人與組合的專輯的鍵盤部分。1998年至今開始從事影視劇音樂創(chuàng)作。2000年組建國(guó)際電子二人組Fm3樂隊(duì)。

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

王國(guó)彬,現(xiàn)任北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師副教授;北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系副主任,景觀專業(yè)教研室主任。主持設(shè)計(jì)多項(xiàng)國(guó)家級(jí)重要環(huán)境藝術(shù)工程設(shè)計(jì),多次獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng),個(gè)人也由此獲得素有“設(shè)計(jì)業(yè)奧斯卡”之稱的“光華龍騰獎(jiǎng)--中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)十大杰出青年設(shè)計(jì)師”的稱號(hào)。

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

《空鏡》

作品既包含了我們對(duì)當(dāng)今社會(huì)對(duì)一種反省,也具有當(dāng)代文化的自嘲氣質(zhì)。本次使用的作品元素為“鏡子”,“鏡子”在東西方文明中一直具有可以將空間和視覺轉(zhuǎn)換的特性,在一些古老的儀式中“鏡子”都擔(dān)當(dāng)著穿越時(shí)空,甚至靈謀溝通的重要途徑與手段。對(duì)于個(gè)體而言,鏡子是人不斷自我審視的依據(jù),和具有“補(bǔ)充空間”特性的手段。尤其在景觀藝術(shù)中,這種“補(bǔ)充空間”的特性尤為突出。由于在數(shù)量與占居空間的優(yōu)勢(shì),在特定的環(huán)境中可以使人產(chǎn)生致幻的效果,從而對(duì)參與其中的人達(dá)到影響視覺感受和心理感受的目的,試圖阻斷慣性空間認(rèn)識(shí),從而激發(fā)觀看者去思考。

希望作品不僅可以包容多種角度的詮釋,而且可以成為具有標(biāo)示性的強(qiáng)烈的視覺景觀。試圖在娛樂觀者,互動(dòng)觀者的同時(shí)植入較為深度的思考性,也是我們努力目標(biāo)。

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

王寧,職業(yè)藝術(shù)家,曾在北京四面空間畫廊、北京寧畫廊、上海三未藝術(shù)中心、杭州圖書館、映畫廊、香港藝術(shù)中心、吉林省美術(shù)館等多地舉辦展覽。

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

廖邦銘,著名藝術(shù)家及策展人,曾參加澳門藝術(shù)博物館“以身觀身” 行為藝術(shù)文獻(xiàn)展 、平遙“5×7”照相雙年展、曼谷“虛擬中國(guó)”展、第三屆中國(guó)油畫年展等。

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

《和弦》

我們美的意識(shí)來自于自然,然后變異理想化,接著又給環(huán)境設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)并且干預(yù)自然,有時(shí)是破壞,人類一直在思考與自然的關(guān)系,人類與自然一直是個(gè)矛盾的共存,我們必須不斷的反省自己的核心意識(shí),在人類社會(huì)不斷擴(kuò)張的同時(shí)不斷的創(chuàng)造新的平衡。本作品在自然背景中組合進(jìn)人改造的自然物,力求創(chuàng)造一個(gè)絢麗、緊密、和諧互補(bǔ)的新景致,使觀眾能夠感受到自然與非自然新意的愉悅。

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

魏二強(qiáng),清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系副教授。2008年赴北歐從事為期三個(gè)月的環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作;現(xiàn)主持國(guó)家中華文明五千年系列----“孫子兵法"雕塑創(chuàng)作;為中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)木雕專業(yè)委員會(huì)委員、中國(guó)雕塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)員、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員。

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

喬萬英,著名農(nóng)民藝術(shù)家。他將家鄉(xiāng)的山山水水、陽(yáng)光云霞、草木莊稼和日常景色當(dāng)作繪畫題材,將生命的幻想、喜悅和悲哀畫入每一張油畫中。在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)館舉辦、河北省博物館、上海美術(shù)館、意大利、瑞士等多地舉辦個(gè)展。參加第42屆世界博覽會(huì),意大利2015年米蘭世界博覽會(huì)。

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

于會(huì)見,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、現(xiàn)任河南省美術(shù)館副館長(zhǎng)、教授、一級(jí)美術(shù)師。其長(zhǎng)期繪畫主題為“大地肖像”,多項(xiàng)作品入選國(guó)內(nèi)各大美術(shù)作品展覽,獲獎(jiǎng)并被收藏。

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

《萬物生》

作者對(duì)沉重的鐵雕進(jìn)行了表面質(zhì)感的精細(xì)化處理,并涂刷上一層艷麗的漆膜。這個(gè)“艷俗化”的處理方式似乎帶有明顯的宋莊痕跡,以調(diào)侃、戲謔替代莊嚴(yán)的詠誦。但是當(dāng)這些作品成組成批地陣列,出現(xiàn)在大地之上時(shí),我們看到的是超越以往的宏大敘事,并如彩虹一般瑰麗。從基因樣本到胚胎,再到燦爛若圖的彩虹,是造物的程序或進(jìn)化的規(guī)律,艷而不俗實(shí)乃一種境界、一種出神入化的造型能力。

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

任戎,華裔德籍當(dāng)代藝術(shù)家,作品多次參加國(guó)際大展,并被多家重要美術(shù)館及資深藏家收藏。2014年與德國(guó)波恩文化藝術(shù)基金會(huì)共同創(chuàng)立"波恩當(dāng)代藝術(shù)館,現(xiàn)居住和工作在德國(guó)波恩、中國(guó)北京。其作品常表現(xiàn)中華文明的神秘性以及生命力。

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

《大地之子》

作品的雕塑主體為趴伏在地、恬然入睡的巨大嬰兒形象。嬰兒本身應(yīng)是稚嫩、本真、嬌弱的生命存在,當(dāng)嬰兒雕塑形象不再以正常體量與常見的光潔材質(zhì)出現(xiàn),反之替代以鋼鐵這種粗獷的材料,使作品既有震撼的生命力表達(dá)及對(duì)生命自身的尊重,同時(shí)兼具強(qiáng)烈的視覺效果。當(dāng)?shù)袼茏髌芬源蟪叽?、大體量的形式出現(xiàn)并被置于室外,作品本身的創(chuàng)作材質(zhì)又取之于自然,這種藝術(shù)與大自然有機(jī)結(jié)合所形成的富有藝術(shù)整體情景的視覺化藝術(shù)形式本身就極具大地、公共等藝術(shù)的特點(diǎn)。與其把《大地之子》的藝術(shù)形式局限于雕塑、公共藝術(shù)或冠之以大地藝術(shù)之名,勿寧說《大地之子》是屬于大地的藝術(shù)生命。

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

董書兵,現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系主任、教授;中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員;中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)員。獲全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)頒發(fā)的雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)資格證書。今年10月,國(guó)際雕塑藝術(shù)長(zhǎng)廊之第一座雕塑《大地之子》大型戶外雕塑將于甘肅瓜州落成。

體驗(yàn)人與自然的共生 成都大地藝術(shù)文化旅游節(jié)

活動(dòng)地址:

地址:成都市龍泉驛區(qū)同安街道花海路8號(hào)(洛帶古鎮(zhèn)南1公里)

一、自駕

1、成渝高速方向:成渝高速——龍泉驛出口——蔚然花海

2、成洛路方向:成都市區(qū)——洛帶——蔚然花海

二、公交

1、地鐵2號(hào)線——龍泉站——850路(蔚然花海站下)。

2、成都五桂橋——219洛帶——850路(蔚然花海站下)。

國(guó)慶期間,在洛帶古鎮(zhèn)濕地公園可現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)票乘坐免費(fèi)觀光車至蔚然花海。

【閱讀延伸】:

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