與布依族,
呂品晶有解不開(kāi)的情結(jié)。
2015年,
身為中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院院長(zhǎng)的他,
第一次被授予
“清水河鎮(zhèn)雨補(bǔ)魯布依族村寨總建筑師”證書,
這也是全國(guó)首位布依族村寨總建筑師
開(kāi)始在黔西南州履職。
2016年,
作為《夢(mèng)想改造家》改造建筑師,
這一次,他負(fù)責(zé)改造
貴州黔西南布依族板萬(wàn)村 。
面對(duì)這座百年村莊,
建筑師呂品晶,
將如何進(jìn)行改造呢?
網(wǎng)易家居,
作為節(jié)目戰(zhàn)略合作媒體,
為你解讀。
本期:布依族人的百年村莊
這是布依族苗族自治州的一個(gè)小山村,
上百年的歷史傳承,
這里不僅留存了
完整的布依族傳統(tǒng)文化,
留給人們的還有
偏遠(yuǎn)貧窮帶來(lái)的種種不便。
問(wèn)題重重:
地處偏遠(yuǎn),
山路崎嶇,
交通不便 。
108戶居民,
新舊民居摻雜,
吊腳樓年久失修,
新房功能不全。
傳統(tǒng)手工藝尚存,
但年輕人逐漸流失 ,
如何保存文化遺產(chǎn)?
原有生產(chǎn)生活方式
難以滿足生活需求,
如何找到新的創(chuàng)收模式?
人才流失,
教師資源奇缺,
教育現(xiàn)狀堪憂。
改造亮點(diǎn):傳統(tǒng)與當(dāng)代
“我們要做的事情,
是通過(guò)對(duì)村莊的整體改造,
去激活那些瀕臨消失的、
他們的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化?!?/p>
在建筑師呂品晶看來(lái),
此次改造并不單純的是
一次對(duì)于建筑本身的重建,
更是對(duì)布依族傳統(tǒng)的
現(xiàn)代延續(xù)方式的改造。
1.整體風(fēng)貌統(tǒng)一
對(duì)于村中76戶傳統(tǒng)木構(gòu)吊腳樓,以及風(fēng)貌迥異的30戶新建磚混房屋,建筑師呂品晶首先要做的是整村建筑風(fēng)貌的統(tǒng)一。
呂品晶認(rèn)為,傳統(tǒng)村落需要整體、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的村莊整體形象,對(duì)于村莊風(fēng)貌的整治,不僅是滿足外來(lái)人觀光的需要,也是提升村民居住生活品質(zhì)?!白屗麄儗?duì)于自己村莊的建筑形態(tài)、風(fēng)貌所蘊(yùn)含的民族特點(diǎn)、特色有更好的認(rèn)同。”
2.學(xué)校改造
新建建筑的主體借助山勢(shì),建起了鋼筋混凝土的半地下結(jié)構(gòu)。而連接半地下結(jié)構(gòu)與第二層、乃至建筑主體的,是模仿山勢(shì)的變化而修建的樓梯。
半地下結(jié)構(gòu)之上,則是采用傳統(tǒng)木構(gòu)工藝建構(gòu)的整體空間。
△改造后的小學(xué)
△改造后的小學(xué)
原來(lái)的小學(xué)只有六間教室,沒(méi)有圖書室、實(shí)驗(yàn)室,食堂和廁所。建筑師呂品晶利用小學(xué)前的場(chǎng)地新建起附屬建筑,大大豐富小學(xué)的功能。
△改造后的學(xué)校外觀
新建建筑的底層空間主要用于鄉(xiāng)土文化展示。而連接半地下結(jié)構(gòu)與第二層、乃至建筑主體的,是模仿山勢(shì)的變化而修建的樓梯。
一樓博物館中陳列了布依民族幾百年傳承下來(lái)獨(dú)特的生活器皿。還展示了布依族人日常使用的農(nóng)耕用具,以及傳統(tǒng)織布機(jī)等,讓孩子們學(xué)習(xí)、繼承布依族的傳統(tǒng)文化。
△一樓博物館
△布依族傳統(tǒng)生活器皿
一樓新增學(xué)生餐廳,干凈、整潔。孩子們以后再也不用在校園露天吃飯了。
△改造后的學(xué)校食堂
二樓新增加出來(lái)的圖書館,有著大面積的落地玻璃窗以及通透的環(huán)境,用彩色積木造型拼成的書架,放置了各種兒童讀物,這里以后將成為孩子們學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、玩耍的場(chǎng)所。
在新落成的學(xué)校圖書館里,建筑師呂品晶與孩子們一起把手掌印印在了希望之樹(shù)上,代表著大家對(duì)這片山村未來(lái)的希望和祝福。
△希望之樹(shù)
△改造后的學(xué)校閱覽室
寬敞、明亮的新教室,自動(dòng)化的投影設(shè)施與嶄新的課座椅,為孩子們打造了一個(gè)更為現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。
△改造后的學(xué)校教室
建筑師專門增設(shè)了兒童之家,準(zhǔn)備了電腦,讓留守兒童可以經(jīng)常與在外工作的父母進(jìn)行視頻通話。
△改造后的學(xué)校兒童之家
△改造后的學(xué)校校友墻
3.基礎(chǔ)設(shè)施
區(qū)別于往期節(jié)目,此次呂品晶的設(shè)計(jì)難點(diǎn)更在于整個(gè)大范圍空間的改造。
“一定是把自己放在和村民一樣的位置去考慮問(wèn)題,以一個(gè)村里人的身份,去考慮未來(lái)的發(fā)展,而不是把一個(gè)建筑師個(gè)人的想法強(qiáng)加到村子里?!眳纹肪дf(shuō)到。
1)道路系統(tǒng)
在打造村寨公共空間的同時(shí),經(jīng)過(guò)整理和修葺,村中原有的爛泥小道,被舒適干凈的步道所代替。
整個(gè)村落內(nèi)部道路系統(tǒng)的通暢,將村民們緊密聯(lián)系在一起。
2)循環(huán)用水系統(tǒng)
建筑師呂品晶調(diào)整了村落的上水系統(tǒng),依據(jù)山勢(shì)地形,為每幢房屋修建了排水溝;同時(shí)利用溝渠對(duì)整個(gè)村莊的自然雨水循環(huán)進(jìn)行有效的組織,解決村民的用水問(wèn)題。
3)排污系統(tǒng)
考慮到釀酒、牲畜養(yǎng)殖和各種生活污水的排放,除了理順村寨的整體排污管網(wǎng)外,最重要的,是污水的處理系統(tǒng)。經(jīng)過(guò)考慮,呂品晶采用了一種非常環(huán)保的技術(shù),利用生物分解手段的排污罐,能夠充分地分解各類污水,一次性改變村莊從前污水橫流的景象。
△改造后的學(xué)校
4)光伏發(fā)電系統(tǒng)
出于環(huán)保的考慮,建筑師專程在小學(xué)屋頂安裝了光伏發(fā)電系統(tǒng)。
5)公共涼亭
在改造建筑外立面時(shí),呂品晶還在人流聚集的地方專程設(shè)計(jì)了可以聊天的木廊、涼亭,成為村落里人們閑聚聊天的場(chǎng)所。
4.村民家庭:新舊之別
相比整個(gè)村寨的建筑改造,呂品晶認(rèn)為只有改善孩子們的居住環(huán)境,才能真正地讓他們健康成長(zhǎng)。但整個(gè)村莊共有106戶,不可能做到一一改造。
經(jīng)過(guò)討論,呂品晶特別選取了一幢傳統(tǒng)民居和一幢新建的樓房進(jìn)行室內(nèi)改造,用一種簡(jiǎn)易低價(jià)的方式,為村民打造一種具有可借鑒性的室內(nèi)改造模式,提升人們的生活品質(zhì)。
1)傳統(tǒng)吊腳樓
板萬(wàn)村共有76戶傳統(tǒng)木構(gòu)吊腳樓,布依族傳統(tǒng)穿斗式木結(jié)構(gòu)普遍依山就勢(shì)。穿斗式的木結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)就在于,它天然對(duì)結(jié)構(gòu)變形有著一定的寬容度。
△改造后:釀酒人家的吊腳樓
△改造后:釀酒人家的吊腳樓
建筑師考慮到穿斗式原有的優(yōu)勢(shì),絕對(duì)僅對(duì)原有木結(jié)構(gòu)中腐爛部件進(jìn)行全面更換。通過(guò)鋼纜逐漸鎖緊的方式,將結(jié)構(gòu)恢復(fù)橫平豎直,再通過(guò)木楔將連接部位緊密咬合,就能夠?qū)⑵浞稣迯?fù)。
△改造后:釀酒人家的吊腳樓
對(duì)于木結(jié)構(gòu)外圍保護(hù)性的夯土墻,則采取傳統(tǒng)工藝,重新進(jìn)行夯造。
森林中常常會(huì)因天氣的原因發(fā)生火災(zāi),建筑師在在木結(jié)構(gòu)房子大量增加防火涂料,防患于未然。
△改造后:釀酒人家的吊腳樓
建筑師呂品晶除保存原有的吊腳樓風(fēng)貌外,還改善了基本的生活功能空間。
△改造后:釀酒人家的吊腳樓廚房
△改造后:釀酒人家的吊腳樓衛(wèi)生間
2)新式磚房
對(duì)于村中新建的磚房,則采用特殊的工藝,進(jìn)行風(fēng)貌統(tǒng)一的作業(yè)。
△改造后:何舒婷家的磚房
板萬(wàn)村的新房普遍存在外部形式與內(nèi)部生活品質(zhì)不平衡的現(xiàn)象,為起到借鑒意義,建筑師專門對(duì)改造新房的內(nèi)部做了重新規(guī)劃,增加了新的功能。
△改造后:何舒婷家的磚房
△改造后:何舒婷家的磚房
△改造后:何舒婷家的磚房
5.文化傳承
為了更好地將布依族特有的布依戲傳承下去,呂品晶找到村中的非遺文化傳承人了解建筑要求。在村中專門設(shè)計(jì)了布依戲的傳習(xí)所,用于村中啞面戲、八音作唱等傳統(tǒng)藝術(shù)的交流和表演。
6.創(chuàng)收新模式
1)開(kāi)發(fā)陶窯產(chǎn)品
呂品晶邀請(qǐng)老師傅,利用回鄉(xiāng)大學(xué)生何標(biāo)家早已廢棄的沼氣池,修建起了一座土陶窯;幫助其利用已有的陶瓷技藝和網(wǎng)絡(luò)知識(shí),開(kāi)發(fā)土陶產(chǎn)品。
2)錦繡織造生產(chǎn)
呂品晶利用村中一幢龐大的廢棄建筑,改造成為一座錦繡坊,邀請(qǐng)村中有織造手藝的婦女,在這里進(jìn)行布依族特有的錦繡織造生產(chǎn)。
△原本廢棄的吊腳樓成為錦繡坊
3)釀酒生產(chǎn)
對(duì)于善于釀酒的人家,建筑師呂品晶則兼顧生產(chǎn)和生活,進(jìn)行合理的功能區(qū)分配置。
對(duì)話改造建筑師:呂品晶
建筑師:呂品晶
中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院教授
中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院院長(zhǎng)
記者:學(xué)校改造后的外形為什么會(huì)區(qū)別于傳統(tǒng)樣式,做了很現(xiàn)代的曲折屋頂呢?
呂品晶:
中國(guó)鄉(xiāng)土文化生生不息,有著綿延不絕的生命力。我很驕傲,我參與了這樣的一個(gè)歷史的斷面,就像一幅影像一樣,我希望用這座建筑凝固村莊曾經(jīng)走向衰微的瞬間,也用這種方式,表達(dá)對(duì)它未來(lái)的祝福。
記者:偏遠(yuǎn)山村改造和開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義?
呂品晶:
記者:您恢復(fù)了錦繡坊、釀酒坊、還有燒土陶窯的地方,是希望年輕人能夠重新回到家鄉(xiāng),但是未來(lái)城市化的發(fā)展,也是不斷吸引青壯年去城市。這二者會(huì)有矛盾嗎?
呂品晶:
記者:很多人覺(jué)得村莊的衰敗是一種必然,您認(rèn)為呢?
呂品晶:
城市化是一個(gè)必然的進(jìn)程,但是鄉(xiāng)村也同樣是一個(gè)非常重要的生活方式,也需要有人去關(guān)注,去保護(hù)。目前可能從城市化的角度,農(nóng)民進(jìn)城能夠獲得更多的利益,但這種變化不是一種自然的、有機(jī)的變化,它是一種機(jī)械式的變化,這種變化對(duì)于鄉(xiāng)村的危害特別大,我覺(jué)得快速城市化造成了這樣一個(gè)階段性的問(wèn)題,但是一旦經(jīng)過(guò)了這個(gè)過(guò)程,完成了快速城市化以后,再反思現(xiàn)在所做的事情時(shí),我們會(huì)后悔,當(dāng)時(shí)為什么不去做一些保護(hù)的工作。我希望在這個(gè)階段能夠去做這樣一些事情,而不是為以后留下遺憾。
記者:這里畢竟地處偏遠(yuǎn),人的總體文化素質(zhì)不高,今天的改造也許再過(guò)一年兩年完全不是那么回事,您會(huì)不會(huì)有這樣的擔(dān)心?
呂品晶:
建筑師介紹
中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。
先后畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院,獲建筑學(xué)工學(xué)學(xué)士、碩士、美術(shù)學(xué)博士學(xué)位。入選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃?,F(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院院長(zhǎng)兼研究生院副院長(zhǎng);中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)建筑藝術(shù)委員會(huì)主任;住房與城鄉(xiāng)建設(shè)部城市設(shè)計(jì)專家委員會(huì)委員;高等學(xué)校建筑學(xué)學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)委員;中國(guó)建筑學(xué)會(huì)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副主任等。
——END——
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