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與布依族，

呂品晶有解不開的情結。

2015年，

身為中央美術學院建筑學院院長的他，

第一次被授予

“清水河鎮(zhèn)雨補魯布依族村寨總建筑師”證書，

這也是全國首位布依族村寨總建筑師

開始在黔西南州履職。

2016年，

作為《夢想改造家》改造建筑師，

這一次，他負責改造

貴州黔西南布依族板萬村 。

面對這座百年村莊，

建筑師呂品晶，

將如何進行改造呢？

網(wǎng)易家居，

作為節(jié)目戰(zhàn)略合作媒體，

為你解讀。

本期：布依族人的百年村莊

問題重重：

改造亮點：傳統(tǒng)與當代

“我們要做的事情，

是通過對村莊的整體改造，

去激活那些瀕臨消失的、

他們的傳統(tǒng)習俗和文化?！?/p>

在建筑師呂品晶看來，

此次改造并不單純的是

一次對于建筑本身的重建，

更是對布依族傳統(tǒng)的

現(xiàn)代延續(xù)方式的改造。

1.整體風貌統(tǒng)一

對于村中76戶傳統(tǒng)木構吊腳樓，以及風貌迥異的30戶新建磚混房屋，建筑師呂品晶首先要做的是整村建筑風貌的統(tǒng)一。

呂品晶認為，傳統(tǒng)村落需要整體、統(tǒng)一、協(xié)調的村莊整體形象，對于村莊風貌的整治，不僅是滿足外來人觀光的需要，也是提升村民居住生活品質?！白屗麄儗τ谧约捍迩f的建筑形態(tài)、風貌所蘊含的民族特點、特色有更好的認同。”

2.學校改造

新建建筑的主體借助山勢，建起了鋼筋混凝土的半地下結構。而連接半地下結構與第二層、乃至建筑主體的，是模仿山勢的變化而修建的樓梯。

半地下結構之上，則是采用傳統(tǒng)木構工藝建構的整體空間。

△改造后的小學

△改造后的小學

原來的小學只有六間教室，沒有圖書室、實驗室，食堂和廁所。建筑師呂品晶利用小學前的場地新建起附屬建筑，大大豐富小學的功能。

△改造后的學校外觀

新建建筑的底層空間主要用于鄉(xiāng)土文化展示。而連接半地下結構與第二層、乃至建筑主體的，是模仿山勢的變化而修建的樓梯。

一樓博物館中陳列了布依民族幾百年傳承下來獨特的生活器皿。還展示了布依族人日常使用的農(nóng)耕用具，以及傳統(tǒng)織布機等，讓孩子們學習、繼承布依族的傳統(tǒng)文化。

△一樓博物館

△布依族傳統(tǒng)生活器皿

一樓新增學生餐廳，干凈、整潔。孩子們以后再也不用在校園露天吃飯了。

△改造后的學校食堂

二樓新增加出來的圖書館，有著大面積的落地玻璃窗以及通透的環(huán)境，用彩色積木造型拼成的書架，放置了各種兒童讀物，這里以后將成為孩子們學習、娛樂、玩耍的場所。

在新落成的學校圖書館里，建筑師呂品晶與孩子們一起把手掌印印在了希望之樹上，代表著大家對這片山村未來的希望和祝福。

△希望之樹

△改造后的學校閱覽室

寬敞、明亮的新教室，自動化的投影設施與嶄新的課座椅，為孩子們打造了一個更為現(xiàn)代化的學習場所。

△改造后的學校教室

建筑師專門增設了兒童之家，準備了電腦，讓留守兒童可以經(jīng)常與在外工作的父母進行視頻通話。

△改造后的學校兒童之家

△改造后的學校校友墻

3.基礎設施

區(qū)別于往期節(jié)目，此次呂品晶的設計難點更在于整個大范圍空間的改造。

“一定是把自己放在和村民一樣的位置去考慮問題，以一個村里人的身份，去考慮未來的發(fā)展，而不是把一個建筑師個人的想法強加到村子里。”呂品晶說到。

1）道路系統(tǒng)

在打造村寨公共空間的同時，經(jīng)過整理和修葺，村中原有的爛泥小道，被舒適干凈的步道所代替。

整個村落內(nèi)部道路系統(tǒng)的通暢，將村民們緊密聯(lián)系在一起。

2）循環(huán)用水系統(tǒng)

建筑師呂品晶調整了村落的上水系統(tǒng)，依據(jù)山勢地形，為每幢房屋修建了排水溝；同時利用溝渠對整個村莊的自然雨水循環(huán)進行有效的組織，解決村民的用水問題。

3）排污系統(tǒng)

考慮到釀酒、牲畜養(yǎng)殖和各種生活污水的排放，除了理順村寨的整體排污管網(wǎng)外，最重要的，是污水的處理系統(tǒng)。經(jīng)過考慮，呂品晶采用了一種非常環(huán)保的技術，利用生物分解手段的排污罐，能夠充分地分解各類污水，一次性改變村莊從前污水橫流的景象。

△改造后的學校

4）光伏發(fā)電系統(tǒng)

出于環(huán)保的考慮，建筑師專程在小學屋頂安裝了光伏發(fā)電系統(tǒng)。

5）公共涼亭

在改造建筑外立面時，呂品晶還在人流聚集的地方專程設計了可以聊天的木廊、涼亭，成為村落里人們閑聚聊天的場所。

4.村民家庭：新舊之別

相比整個村寨的建筑改造，呂品晶認為只有改善孩子們的居住環(huán)境，才能真正地讓他們健康成長。但整個村莊共有106戶，不可能做到一一改造。

經(jīng)過討論，呂品晶特別選取了一幢傳統(tǒng)民居和一幢新建的樓房進行室內(nèi)改造，用一種簡易低價的方式，為村民打造一種具有可借鑒性的室內(nèi)改造模式，提升人們的生活品質。

1）傳統(tǒng)吊腳樓

板萬村共有76戶傳統(tǒng)木構吊腳樓，布依族傳統(tǒng)穿斗式木結構普遍依山就勢。穿斗式的木結構優(yōu)勢就在于，它天然對結構變形有著一定的寬容度。

△改造后：釀酒人家的吊腳樓

△改造后：釀酒人家的吊腳樓

建筑師考慮到穿斗式原有的優(yōu)勢，絕對僅對原有木結構中腐爛部件進行全面更換。通過鋼纜逐漸鎖緊的方式，將結構恢復橫平豎直，再通過木楔將連接部位緊密咬合，就能夠將其扶正修復。

△改造后：釀酒人家的吊腳樓

對于木結構外圍保護性的夯土墻，則采取傳統(tǒng)工藝，重新進行夯造。

森林中常常會因天氣的原因發(fā)生火災，建筑師在在木結構房子大量增加防火涂料，防患于未然。

△改造后：釀酒人家的吊腳樓

建筑師呂品晶除保存原有的吊腳樓風貌外，還改善了基本的生活功能空間。

△改造后：釀酒人家的吊腳樓廚房

△改造后：釀酒人家的吊腳樓衛(wèi)生間

2）新式磚房

對于村中新建的磚房，則采用特殊的工藝，進行風貌統(tǒng)一的作業(yè)。

△改造后：何舒婷家的磚房

板萬村的新房普遍存在外部形式與內(nèi)部生活品質不平衡的現(xiàn)象，為起到借鑒意義，建筑師專門對改造新房的內(nèi)部做了重新規(guī)劃，增加了新的功能。

△改造后：何舒婷家的磚房

△改造后：何舒婷家的磚房

△改造后：何舒婷家的磚房

5.文化傳承

為了更好地將布依族特有的布依戲傳承下去，呂品晶找到村中的非遺文化傳承人了解建筑要求。在村中專門設計了布依戲的傳習所，用于村中啞面戲、八音作唱等傳統(tǒng)藝術的交流和表演。

6.創(chuàng)收新模式

1）開發(fā)陶窯產(chǎn)品

呂品晶邀請老師傅，利用回鄉(xiāng)大學生何標家早已廢棄的沼氣池，修建起了一座土陶窯；幫助其利用已有的陶瓷技藝和網(wǎng)絡知識，開發(fā)土陶產(chǎn)品。

2）錦繡織造生產(chǎn)

呂品晶利用村中一幢龐大的廢棄建筑，改造成為一座錦繡坊，邀請村中有織造手藝的婦女，在這里進行布依族特有的錦繡織造生產(chǎn)。

△原本廢棄的吊腳樓成為錦繡坊

3）釀酒生產(chǎn)

對于善于釀酒的人家，建筑師呂品晶則兼顧生產(chǎn)和生活，進行合理的功能區(qū)分配置。

對話改造建筑師：呂品晶

建筑師：呂品晶

中央美術學院建筑學院教授

中央美術學院建筑學院院長

記者：學校改造后的外形為什么會區(qū)別于傳統(tǒng)樣式，做了很現(xiàn)代的曲折屋頂呢？

呂品晶：

記者：偏遠山村改造和開發(fā)的現(xiàn)實意義？

呂品晶：

記者：您恢復了錦繡坊、釀酒坊、還有燒土陶窯的地方，是希望年輕人能夠重新回到家鄉(xiāng)，但是未來城市化的發(fā)展，也是不斷吸引青壯年去城市。這二者會有矛盾嗎？

呂品晶：

記者：很多人覺得村莊的衰敗是一種必然，您認為呢？

呂品晶：

記者：這里畢竟地處偏遠，人的總體文化素質不高，今天的改造也許再過一年兩年完全不是那么回事，您會不會有這樣的擔心？

呂品晶：

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